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日经教主加持身说之根本道场，自是金刚峰寺之本地身教主说称“古义”，赖瑜之加持身教主说称“新义”②，但公然称“古义真言宗”、“新义真言宗”，则在德川幕府以后。 今试述「新古异义」③之大意。应永年间，高...
日本权田雷斧著 王弘愿译
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07002047926.html
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如此，虽获嘉誉，不永年矣。”卒时年三十六，当时咸嗟惜焉。 建武二年，剡县有小儿，年八岁，与母俱得赤班病。母死，家人以小儿犹恶，不令其知。小儿疑之，问云：“母尝数问我病，昨来觉声羸，今不复问，何也？...
李延寿
|佛学论文|因明|五明|
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赞普，“冀以永年之优，广度僧尼，用益天疆之福，庶得上契佛意，下协人心”。有些僧人还加入到帮助吐蕃镇压人民反抗的行列。《书仪》中就有议僧摩诃衍推问起义者的记载。吐蕃统治者占领敦煌后，正苦于找不到合作者，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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1483号《书仪》第一则，谓沙州僧人“将沙州长寺舍利骨一百三十七□”，献给吐蕃赞普，“冀以永年之优，广度僧尼，用益无疆之福，庶得上契佛意，下协人心”。有些僧人还加入到帮助吐蕃镇压人民反抗的行列。《书仪》...
不详
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东征传〉考》，载扬州市政协文史资料研究组、扬州师院历史科编的《鉴真研究论文集》，1980年印行。
（3） 黄永年《唐史史料学》第113页，“地理类”，上海书店出版社2002年版。
（4） 《上代...
郝 润 华
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善。赴苍生之望。应大宝之期。道叶隆平德光副后。发荐雷之响。则蛰户俱开。启明离之晖。则幽衢并镜。赫矣美矣。难得名矣。固以汉光重世周卜永年。复能降意福门。回情胜境。津梁在念墙堑为心。伏愿。折邪见幢燃正法炬...
唐 彦琮撰
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结托善恶同，安得不相语。 三皇大圣人，今复在何处。 彭祖爱永年，欲留不得住。 老少同一死，贤愚无复数。 日醉或能忘，将非促龄具？ 立善常所欣，谁当为汝誉？ 甚念伤吾生，正宜委运去。 ...
邓小军
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：“忆昔逢师故国天，皈依朝拜佛堂前。而今花甲初周日，空向菲宾颂永年。三指空拳传授阻，百官万众祝词虔。惭侬海外萍踪寄，莫泛归舟与寿筵。”地方人士周伯莲贺诗曰：“一入空门献此身，智灯慧剑了前因，铁拳打破...
黄锡钧
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不能永年。以故才志学、父母许从鉴川老宿、敦沙弥行。寺有若昧法师、开法讲演。师遂得刁讲座下、每聆无常迅速语、即自怵惕、一口气不来、向甚么处、安身立命、虽历讲、非志也。而此念独谆至、忽一夜经行、偶失足殊觉、...
日本 东北大学 中鸣隆藏
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长期争论。张伯端《悟真篇》问世后，南宗道士便分别以“双修”、“清修”视野加以理解加以注释。不过，终宋之世，以石泰、薛道光、陈楠、白玉蟾为代表的清修派以优势力量压倒了以刘永年、翁葆光、若一子为代表的双修派...
吴光正
|佛学论文|因明|五明|
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